〔摘要〕“君子”作为一种观念，在历史发展过程中形成了一定的理论体系。就人性论基础而言，君子观念既可以建基于人性善论，也可以从人性恶论出发。以人性善论为前提，成为“君子”意味着“由君子之道行”，而以人性恶论为前提，成为“君子”则意味着“行君子之道”。无论是“由君子之道行”还是“行君子之道”，都离不开具体的行动工夫，二者的区别在于，“由君子之道行”偏向的是人们发掘自己的“君子之端”并在实际生活中表现出来，君子是由内而外的“推致”而成; “行君子之道”更加强调要人们只有遵守了社会礼法的规矩，才能够成为“君子”，这是一种“约束”意义上而造就的“君子”。作为一种“符号”，“君子”的本质意义在于人格理想的信念，这一信念，既是对于优良品性的信念，也是对于现世人生的乐观信念。在一定的政治社会里，“君子”是共同体优秀而杰出的成员，既能担负引领社会前进的职责，也是共同体成员的楷模与榜样，“君子”也因而具有了政治哲学的意义。

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